1， 收藏和恭请什么样的佛牌，每个人可能有不同的看法，店主认为，收藏佛牌几个重要标准是佛牌的背景资料，制作高僧及佛牌的效力（即佛牌可以给恭请者什么样的助力）
2，真正佛牌的数量是有限的，市场上还混杂着仿制品，即假佛牌。佩带假佛牌不仅不会有助力，反而会招致霉运，所以最好通过信任的人来恭请佛牌。
3，避免选择那些有着奇异外表或是奇异名称亦或是不知名的和尚制作的佛牌，以避免将钱用于无效力的佛牌上
4，佛牌的世界是一个非常神奇和复杂的世界，恭请佛牌前最好找专家或是了解佛牌的人咨询，以便充分发挥佛牌的效力。
5，据说在10个佩戴泰国佛牌的人中，只有7成佩戴的是真正的庙牌，所以，恭请时一定要慎重，千万不要请到假的佛牌
6，真正的佛牌未必时非常昂贵的佛牌，价格不菲的佛牌也未必是真正的佛牌，再次建议恭请佛牌前，要咨询了解佛牌的人
佛教
堪称东方最伟大的宗教,佛教出现于婆罗门教之后,源于印度,诞生于公元前六世纪,始祖为释迦牟,属释迦族,本姓乔答摩,牟尼为称号,为贤人之意,他的真名叫悉达多,通常佛教徒称它为佛祖或佛陀,悉达多成年后,虽然生活富裕,地位显赫,当他看到人世间有生老病死之苦和种种不平,决心学道,以救世人,悉达多首先向婆罗门高僧求教,未能如愿以偿,再去尼连禅河边的林中修苦行之道,长达六年之久,仍一无所获,最后渡河而过,在一棵菩提树下静坐成佛而得道,大约于西元前三世纪佛教首度出现在泰国佛统府,渐渐地,它的持久性和亲和性随着人群的移居而传遍全国,佛教的起始原是为了避开婆罗门教的世袭阶级制度和献祭仪式,同时也修改因果循环报应和再生的观念,它认为生命是循环不断的,一个人的一生不是以生为始,以死为终,而只是人生轮回中的一个环节,每个人都有前世及来生,因与果的循环使人联想别到自己和贪欲的结果招致痛苦,相反地.怜悯与关爱带来快乐和幸福,因此只有戒除欲望才能得到心灵上的平静,经由涅盘而臻圆满。
泰国 古称暹罗
从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。 11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此,小乘佛教又一度在暹罗特别是北部地区流行。13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于这个地区的大乘佛教。同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教信徒所接受。此前,锡兰曾于12世纪时举行佛教第七次结集,整顿僧团组织，严肃戒律，使上座部佛教在锡兰臻于隆盛。当时北暹罗地区的一些部族国家，都派遣比丘前往学习，并传人具足戒仪式。速可台王朝建国初期，锡兰教派势力，已扩展到南暹罗地区，并在那坤室利塔玛罗陀建立锡兰派传教中心。速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，而大乘佛教却退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。他于1361年迎请锡兰高僧，用上座部佛教统一了本国的宗教。数百年来,佛教对泰国的影响深钜,是其文化发展的主要推动力,凡古典艺术,尤其是建筑,雕刻,绘画,以及早期的文学作品,无一不源自于佛教,直至今日泰人每天的作息仍和佛教息息相关.
佛祖，是天地间"正气"的代表,所以刻有"佛祖"法相或经咒的"法宝",都代表着释迦牟尼佛祖,在借助佛祖的"慈悲"与"愿力",来化解世上的"仇恨"与" 恩怨",为佩戴者带来"光明"与"幸福"。 开过光的佛牌, 为什么有能帮助我们避开险境,那是因为佛祖,菩萨的愿力与佩戴者的"信念"产生共鸣的原故. 当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌时,若不幸遇到了突发的危险,我们的身体会发出人类遇险时的自然反应,比如心跳加速,血液变得冰冷,会突然发出惊叫的求救声等等,当以上这种情形发生时,我们身上所佩戴的佛牌,就会因佩戴者身上的突变而产生感应,这种"正信"的感应将会传达到附近之"圣灵"或"菩萨",在与" 佛祖"的威猛灵力聚合,发出不可思议的力量,来解救众生之"苦难"与"危急". 我们曾经听说过因"佛牌"感应而救命的信众,他们都说，在遇难之危急关头时,曾看到一道"白光"或"红光"闪过,然后整个人就因此而飞出了丈外,或被这股强光推离了险境,因而逃过了这次的劫数等等,他们都认为,这股发自佛牌的强光,就是"佛力"的代表,也就是天地间专门用来对付"妖魔鬼怪"与"邪灵降术" 的天地间之"正气". 但是，佩戴佛牌者也要明白,若"祸根"或"劫数"是由佛法中所说的"因果轮回报应"而起,不是由于"邪灵作怪"或"巫术降头"害人的话,那"佛牌"或"法宝"是无法化解这种"劫祸"的,因为佛法对世人是平等的,自己种下的"祸",必须由自己去"化解",去"修补",去"偿还",才可达到最圆满的"佛境", 也只有这样才会对世上的每一个"善信"公平。总起来说,信众们佩戴佛牌,在佛法上是会有一定的庇护功能,它能使在世上的"邪灵","不净灵"或各种"邪术 ","降头"不能加害于有"正信"与"念力"的"佩戴者,但若佩戴者本身自己"心怀不轨","忘恩负义","唯利是图","不信因果",那所受的业报应该由自已负责,毕竟"佛牌"是不会帮世人做坏事的。
如何正确看待及发挥佛牌的效力呢？
上面讲过，佛祖,菩萨都是天地间"正气"的代表,所以善信只要付出本身的一份"诚心"与"信念",其"信心"就会与佛祖,菩萨们的这股"正气"接通,也会因此能得到"佛力的扶持",受到"佛光普照"从而"灾难消除","吉祥如意"。但是在今天这样繁忙现实的社会里,也许因为生活紧张或受到功名利禄的影响吧,现代有许多善信他们都把"拜佛"或"戴佛牌"甚至是"念佛"转变成一种积极对物质追求与希望,每个人都只懂得求,不懂得修,也就是不要工作,只要拿薪水,他们每天只懂得求财,求姻缘和合,求名成利就,求生意兴隆,求中彩票,求逢赌必赢,求刀枪不入等等,像这样希望“不劳而获”，“天上掉馅儿饼”的愿望，佛祖又怎能满足呢？每一位信佛的人都知道,佛教是极注重"缘"份的,不论是"善缘"与"恶缘",在佛教的规律中都应该是世代修来的"缘"份,其中必有因果,所以有些事是不可强求的。所以，要发挥佛牌的效力，除了对佛牌有一份“诚心”和“信任”外，在抛除各种“非分之想” 后，懂得如何去“修”才会发挥佛牌的效力，比如，保持一颗善心，经常做善事，关心周围的人和事，这样你的“诚心”才会和佛祖的“正气”接通，才会得到佛祖的庇护和保佑，给你正在从事的事业添一把助力，达成你的心愿。请铭记，不要用佛牌做坏事情。
前文从佛学的角度阐述了佛牌效力及如何发挥佛牌的效力，本文将用佛牌的制作过程找出佛牌效力的来源。泰国佛牌之所以有神奇的力量，能帮助人改运程，增加事业运、财运、构建好人缘、达成心愿等，简单来讲，是由于佛牌材料多为经粉、药材、圣地泥土、舍利子等甚至高僧的骨灰、尸血等多种圣物，再加上制作过程中高僧持续的念经加持，最后手工制成佛牌，再进行开光念经，整个过程需要数月的时间，才会给善信恭请，这便是泰国佛牌神奇能力的来源。
早些时候制作佛牌，由选择制作材料开始，全是由高僧亲力亲为，一手制造，但如今为求佛相全神美观，制作佛牌所用的模具多交由模具厂制作，但是在选择用料及制作佛牌上，还是由佛寺所做，这才是真正的泰国佛牌。在制作佛牌的过程中，高僧会预先收集制作材料，因为製佛材料多为经粉、药材等多种圣物，所以不是很容易就可以收集到这些材料，有些材料是高僧毕生的收集；如果是用金属制作佛牌，则多选利用铜；收集到材料后，高僧会为材料进行加持，加持方法一般是将材料磨碎铺平，然后在材料上一边念经一边写上经文符印(就象在沙上写字一般)，写完一次，便再次扫平材料重新再写，不断重复，暮求将经文力量尽量注入材料之內，一天不够，便十天、三十天、一百天，直至高僧认为足夠为止，如果利用金属制造佛牌，同样高僧会在铜片上写上经文符印，同样不断念经加持，而当制佛的模具完成后，高僧同样会为模具念经加持，而在制作佛牌时，高僧在每一个过程，都是不断念诵经文进行加持，直至制成佛牌，再由一位或多位高僧开光念经一段时间，一般最短为三个月，才会拿来供善信恭請。因此佛牌的力量，可以说是由经文力量而来，由咒语力量而来，由高僧的念力而来，善信恭請佛牌后，要信任佛牌，心存善念，佛牌会多一种力量，这力量就是神佛的力量，当善信的信念和神佛的正气接通，就会得到佛祖的庇佑，再加上经咒的力量，善信的心愿就会达成。
最好的经文 Chinabunchorn
http://www.fileden.com/files/2007/2/25/818051/Katha%20mantra.wmv.wma
PHRA KATHA JINABUNCHORN
1. Jeyasanagata Buddha, Jetawa Maram sawahanam
Catu-saccasabham rasam, Ye pivinsu narasabha
(The Buddhas, the noble men who drank the nectar of the four Noble Truths,
Having come to the victory seat, having defeated Mara together with his mount)
2. Ta-nhan-karadayo Buddha, Atthavisati-nayaka
Sabbe patithita maiham, Mathake te munissara
(These Buddhas, the 28 leaders, the sovereign sages beginning with Tanhankara are all established on the crown of my head.)
3. Sise patithito maiham, Buddho dhammo dawilo cane
Sangho patithito maiham, Ure sabba-guna karo
(The Buddha is established in my head, the Dharma in my two eyes,
The Sangha----the mind of all virtues----is established in my chest.)
4. Hadaye me Anuruddho, Sariputto ca dakkhine
Kondannio pitthi-bhagasmin, Mokgalano cawamake
(Anuraddha is in my heart, and Sariputta on my right.
Kondanna is behind me, and Moggallana on my left.)
5. Dakkhine sawane maiham, Asum Ananda-Rahulo
Kassapo ca Mahanamo, Ubhasum wama-sotake
(Ananda & Rahula are in my right ear, Kassapa and Mahanama are both in my left ear.)
6. Kesanto pithi-bhagasmin, Suriyo wa pa-bhan-karo
Nisinno siri-sampanno, So bhi to muni-pungavon
(Sobhita, the noble sage, sits in full glory, shinning like the sun all over the hair at the back of my head.)
7. Kuma ra-kas sapo tehro, Ma he si cit ta-wa dako
So maiham wadane nikam, Patithasi gunakaro
(The great sage, the mind of virtue, Elder Kumarakassapa, the brilliant speaker, is constantly in my mouth.)
8. Punno Angulimalo ca, Upali Nanda-Sivali
Tehra panca-ime janta, Nalate tilaka mama
(Five elder---Punna Angulimala, Upali, Nanda, & Sivali---have arisen as ausipicious marks at the middle of my forehead.)
9. Se sha ti Thi-Mahatehra, Vijita jina sawaka Etesi ti-mahatehra, Jitawanto jitnorasa
Ja lanta sila-tejenai, Angamange Susanthidai
(The rest of the 80 great leaders----victors,
disciples of the victorious Buddha, sons of the victorious Buddha,
shining with the majesty of moral virtue are established in the various parts of my body.)
10. Ratanam purato asi, Dakkhine Metta-suttakam
Dhajhakam pachato asi, Wame Angulimalakam
Khandha-Mora-parittanca, Atanatiya-suttakam
Akase chadanam asi, Sesa pakara-santhita
(The Ratana Sutta is in front of me, the Mettra Sutta to my right.
The Dhajagga Sutta is behind me, the Angulimala Paritta to my left.
The Khandha & Mora Parittas and the Atanatiya Sutta are a roof in space above me. The remaining suttas are established as a fortress wall around me.)
11. Jinanam-rama-samtutta, Satta-pakara-lankatawan
Wata-pittadi-sanjata, Bahirajjhattupaddava
Asesa winayam yantu, Ananta-jina-tejasa
(Bound by the power of the Victors? I realm, seven fortress walls arrayed. Against them, may all misfortununes within & without----caused by such things as wind or bile----be destroyed without remainder through the majesty of the unending Victor.)
12. Wa..sato mesaki cche na, Sada Sambuddha-panjare
Jina-panjara-mahjha-mhi, Wiharantam mahitale
Sada palentu-mam sabbe, Teh maha-purisasabha
(As I dwell, in all my affairs, always in the cage of the Self-awakened One, Living grounded in the midst of the Victors, I am always guarded by all of those great noble men)
13. Isay-wamanto sugutto surakho
Jina ukbhave na-jitupadavo
Dhammanubhave na-jitari-sangho
San-tainubaway, Napitantaraiyo
Saddhamma nubhava-palito, Carami jina-panjaray..ti.
(Thus am I utterly well-sheltered, well-protected.
Through the might of the Victors, misfortunes are vanquished.
Through the might of the Dhamma, hordes of enemies are vanquished.
Through the might of the Sangha, dangers are vanquished.
Guarded by the might of the True Dhamma, I live in the Victor's Cage.)
* T (Protection 保平安) ---- 保平安于意外，袭击，下降头，诅咒
* WL (Wealth 财富) --- 招致财运，生意机会，彩票中奖等
* HL (Health健康) --- 保持健康，促使疾病痊愈
* LL (Love Luck 人见人爱) --- 有魅力，好人缘，有助于找到真爱
* IV (Invulnerable 不能伤害的 ) --- 刀枪不入和“隐身”的能力
* SG (Safeguard 保护财产) --- 保护主人财产和家园
* XR (Eliminate "Xiao Ren" 除“小人”) --- 驱除霉运，带来好运，消除障碍和身边的“小人”
* EC (Educational 启智) --- 带来智慧，帮助学生学业有成
* GL (Gambling Luck 赌运偏财) --- 带来赌运，用于求偏财，横财
注解及图表供选择佛牌时参考，欢迎探讨
古曼童的传说之一，最早出现在Sunthon Phu（19世纪泰国的一位诗人小说家）的一个经典的关于坤平的故事中，后来流传下来就变成了关于古曼童的起源的传说。
Sunthon Phu，在他的一个很长的小说中记载了坤平的故事：
坤平，是泰国Ayutthaya时期的一个级别很高的战士，是他创造了古曼童。坤平是国王身边最亲近的士兵，他肩负着与众不同的使命和任务。他被称为“魔术师”。在一次战争中，他占领了一座城市，这座城市的首领将他的女儿作为礼物献给坤平，于是坤平结婚了，并一直住在这个城市，直到他的妻子怀孕。可是后来，坤平和这个首领的关系不断恶化，最后，首领要他的女儿在坤平的饭里下毒，要置坤平于死地，而坤平得知了这个计划后，将他的妻子首先刺死，以示报复。在他妻子死后，坤平将他妻子的肚子剖开，取出那个婴儿，带他一起来到一个庙里。
他关起门来，没有人可以看到他在做什么。他先是升起一堆火，然后将婴儿的上半身用写有经文的布包起来，放在火上烤，直到婴儿的尸体变小，完全变干。整个过程中，坤平一直在念诵经文，当整个仪式一结束，婴儿已经变成一个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂，坤平给他取名为“古曼童”。在这之后的战争中，每到危急关头，古曼童就会出来帮助坤平，在那个只能用手使用武器打仗的年代，能够运用灵魂，法术来作战，坤平才能百战百胜，所向披靡。
这就是关于古曼童的经典的传说，并且一直流传到今天。五年前泰国Saraburi省的一个和尚因为偷小孩的尸体并烘烤而被捕，这个和尚的这种召唤“古曼童”灵魂的行为正是对古曼童传说的一种极端的表现。现在，和尚们已经不用坤平的方法来制作和邀请古曼童灵魂。和尚们相信，还有其他方法来召唤古曼童灵魂。 Wat Saket 的 Sit Prasertsak制作古曼童，供有需要的人来供养，他制作古曼童的材料是用庙里的一些很古老的拆下来的木材，属于灵木，因为和尚们每天都在庙里念经。 Sit Prasertsak强调，在制作的过程中，关键是要完全的集中意念，并且不停的念诵经文，邀请小孩的灵魂进入古曼童牌中。
供养古曼童的人要用心照顾古曼童，Kraison Suksomsabai是一个做生意的人，他供养古曼童已经很多年了，他说，供养古曼童，他们可以帮助主人照看家园，看护贵重物品。如果家里因为电路短路，而即将发生火灾，古曼童会叫醒熟睡的主人，从而使主人及主人的家免于灾难；又或者当家里有贼想要偷东西的时候，古曼童会向主人报告，并赶走闯入者。有一位叫Virat的人，在10年前已经开始供养古曼童了，他说：“开始的时候，我并不是十分相信古曼童的力量，我请回了一个古曼童，但是把它放在了家里二楼的一间没有人住的房间，可是接下来的两三天的晚上，一楼二楼之间的楼梯上。一直传来小孩子跑动的声音，我意识到是古曼童在那里玩耍。于是，我开始认真供养古曼童，我用五支香还有甜的饮料和牛奶来拜他，我对他说，‘古曼童，我们住在一起，请你保护我们的家’，我相信古曼童做得到。我还相信古曼童可以帮助我做生意，经常有客户来到我的店里，当我问他们怎么会来到这里，他们说也不知道为什么，好像有人带他们来的。” Virat还说，他的邻居也供养了古曼童，但是他的邻居搬走了，从他们搬走之后，他看到房间里有一个小孩，一直在走来走去，半夜的时候，还会来敲 Virat家的门，可是当他打开门，却没有人。他于是打电话给他的邻居，问他们是否还要继续供养古曼童，如果要供养，就带古曼童一起走，如果不继续供养了，就把它放回庙里，供其它有缘人供养。他的邻居照做了，半夜的时候Virat家的门再也没有响过了。
